穷则什么什么成语？2. 兼济天下：指在有能力的情况下，尽力帮助他人，为社会的进步和繁荣贡献力量。所以，“穷则独善其身，达则兼济天下”表达了一种个人责任和社会使命的平衡，即在自身能力不足时，应先照顾好自己，而在有能力的情况下，那么，穷则什么什么成语？一起来了解一下吧。
这个句子的意思可以裤拆虚概括为以下成语：
1. 独善其身：指在个人力量有限的情况下，只照顾好自己的生活，无法或者无能力顾及他人。
2. 兼济天下：指在有能御猜力的情况下，尽力帮助他人，为社会的进步和繁荣贡献力量。
所以，“穷则独善其身，达则兼济天下”表达了一种个人责任和社会使命的平衡，即在自身能力不足时，应先照顾好自己，而胡燃在有能力的情况下，则应尽量帮助他人，为社会的繁荣做出贡献。
变则通
1、出处：
"《易》穷掘败梁则变，变则通，通则久。"——《周易·系辞下》
2、与该句话相关的成语故事：
远古时期，伏羲氏做国王，他根据天空星罗棋布的星象发明了八卦，利用八卦的原理发明了渔网，让人们可以捕到更多的鱼。后来神农氏当国王，他根据八卦的"穷则变，变则通，通则久"原理，发明木犁，开垦大量的土地。
3、“穷则变，变则通，通则久”译义：
是说事物发展到尽头就应该改变，改变了就能通达，近而能持久。但现在我们常说的“穷则思变”意思多指贫穷了就想着改变，改变了就能走向富裕。
4、现代与古代的理解：
现代人与古代人的理解上之所以有些出入，问题出在“穷”这个中国方块字上。我们从字形上看，仓颉在造这个字时，是说一个人被困在洞穴之下，正在弯着身体用力挣脱，所以繁体字里，“穷”字是穴字下面，左边一个身体的“身”字，右边是一个弓形的“弓”字。“穷”字的本义是指处于困境中，到了穷尽、完结程度的意思。
在一些成语中，我们曾经可以看到这个本意，例如穷途末路，穷凶极恶，穷追不舍里的穷，都是这个本义。穷途末路，是指没有路可以判运走，路途到尽头了；穷凶极恶，常形象敌人或凶手被逼到绝路上，狗急跳墙，要采用一些凶恶的办法来对付对手了；穷追不舍，则是说绝不放弃，要追到没有路为止。
“穷则思变”的意思是贫穷的时候想着变通，是指事物到了尽头就会发生变化，出自《周易·系辞下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。”（事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展）
“差则思勤”的意思是生活质量不好的时候要学会勤劳。“差则思勤”是类似“毕蠢穷则思变”的说法，是汉语中常用的一个俗语词语。
扩展资料：
反义成语：墨守成规
1、墨守成规，亦作“墨守成法”，读音是mò shǒu chéng guī，是一个汉语成语，意思是守着老规矩不肯改变。战国时墨翟（即墨子团猛）善于守城，世人谓之“墨守”。后以“墨守成规”指固执旧法，一成不变。
2、出处：清手或陪·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”（比如钟嵘的作品《诗品》，思路清晰、有条理，而不是一成不变的。）
3、用法：动宾式；作谓语、定语；含贬义。
穷则思变，变则通，通则久。
穷则思变是中国一句古老的成语，出自《系辞传》下篇的第二章[1]，原文是“易穷则变，变则通，差塌尘通则久。”《系辞传》相传为孔子所著，是《易经》的整体概述，阐述《易经》的哲学道理，在中国哲学史上，是虚禅一篇重要的论文。遗憾的是，今天社会的人们对外来文化进行大肆宣传和追捧，对于中国的传统文衫孙化确置若罔闻。真正了解《易经》的人已经很少了，对《系辞传》有研究的人就更少见了。
变则通
1、出处：
"《易》穷则变，变则通，通则久。"——《周易·系辞下》
2、与该句话相关的成语故事：
远古时期，伏羲氏做国王皮枯，他根据天空星罗棋布的星象发明了八卦，利用八卦的原理发明了渔网，让人们可以捕到更多的鱼。后来神农氏当国王，他根据八卦的"穷则变，变则通，通则久"原理，发明木犁，开垦大量的土地。
3、“穷则变，变则通，通则久”译义：
是说事物发展到尽头就应该改变，改变了就能通达，近而能持久。但现在我们常说的“穷则思变”意思多指贫穷了就想着改变，改变了就能走向富裕。
4、现代与古代的理解：
现代人与古代人的理解上之所以有些出入，问题出在“穷”这个中国方块字上。我们从字形上看，仓颉在造这个字时，是说一个人被困在洞穴之下，正在弯着身局握配体用力挣脱，所以繁体字里，“穷”字是穴字下面，左边一个身体的“身”字，右边是一个弓形的“弓”字。“穷”字的本义是指处于困境中，到了穷尽、完结程度的意思。
在一些成语中，我们曾经可以看到这个本意，例如穷途末路，穷凶极恶，穷追不舍里的穷，都是这个本义。穷途末路，是指没有路可以走，路途到尽头了；穷凶极恶，桐指常形象敌人或凶手被逼到绝路上，狗急跳墙，要采用一些凶恶的办法来对付对手了；穷追不舍，则是说绝不放弃，要追到没有路为止。
以上就是穷则什么什么成语的全部内容，孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道。
